प्राचीन भारत में धार्मिक सुधार आन्दोलन जैन धर्म बौद्ध धर्म
धार्मिक आन्दोलन के कारण :-
उत्तरवैदिक काल से वर्णव्यवस्था का जटिल हो जाना। धार्मिक जीवन आडंबरपूर्ण, यज्ञ एवं बलि प्रधान बन चुका था। उत्तरवैदिक काल के अंत तक धार्मिक कर्मकाण्डों एवं पुरोहितों के प्रभुत्व के विरूद्ध विरोध की भावना प्रकट होने लगी थी। उत्तर-पूर्वी भारत में कृषि व्यवस्था का विकास भी धार्मिक आन्दोलन की शुरूआत का एक मुख्य कारण था।
जैन धर्म :-
स्थापना :- जैन धर्म की स्थापना का श्रेय जैनियों के प्रथम तीर्थकर ऋषभदेव को जाता है।
धर्म को संगठित करने एवं विकसित करने का श्रेय वर्धमान महावीर को दिया जाता है।
जैन धर्म के प्रथम तीर्थकर ऋषभदेव या आदिनाथ थे।
प्रमुख तीर्थकर एवं प्रतीक चिन्ह
तीर्थकर – प्रतीक चिन्ह
आदिनाथ/ऋषभदेव – वृषण/सांड/बैल
अजितनाथ – हाथि
संभवनाथ – घोड़ा
मल्लिनाथ – कलश
नेमिनाथ – नील कमल
अरिष्टनेमी – शंख
पाश्र्वनाथ – सांप(सर्प)
महावीर स्वामी – सिंह
आदिनाथ/ऋषभदेव :-
ऋषभदेव का उल्लेख ऋग्वेद, यजुर्वेद, अथर्ववेद, श्रीमद् भागवत, विष्णुपुराण, एवं भागवत पुराण में हुआ है। ऋषभदेव का जन्म अयोध्या में हुआ था एवं इनकी मृत्यु अट्ठवय पर्वत अर्थात कैलाश पर्वत पर हुई थी। ऋषभदेव का प्रतीक चिन्ह सांड है।
पार्श्वनाथ :- 23 वें तीर्थंकर
जन्म – वाराणसी में
पिता – वाराणसी के राजा अश्वसेन
माता – वामादेवी
पत्नी – प्रभावति
ज्ञान प्राप्ति – सम्मेद पर्वत पर
शरीर त्याग – पारसनाथ पहाड़ी पर
पाश्र्वनाथ के अनुयायी निग्रंथ कहलाते थे।
महावीर स्वामी :-
24 वें तीर्थकर एवं जैन धर्म के वास्तविक संस्थापक थे।
जन्म – 540 ई.पू., जन्मस्थल – कुण्डग्राम
पिता – सिद्धार्थ(वज्जि संघ के ज्ञातृक कुल में)
माता – त्रिशला(लिच्छवी वंश के शासक चेटक की बहन)
पत्नि – यशोदा
पुत्री – प्रियदर्शना(अनोज्जा),दामाद – जामाली(प्रथम शिष्य एवं प्रथम विरोधी)
बचपन का नाम – वर्धमान महावीर
ज्ञान प्राप्ति स्थल – जृम्भिक गांव, ऋजुपालिका नदी के तट पर साल के वृक्ष के नीचे
प्रथम उपदेश – राजगृह में(वितुलाचल पर्वत पर बैठकर)
निर्वाण – पावापुरी(राजगृह) में मल्लगणराज्य के प्रधान सस्तिपाल के यहां। 468 ई.पू. में।
पंच महावृत :-
- अहिंसा – जीव की हिंसा न करना
- सत्य – सदा सत्य बोलना
- अपरिग्रह – संपत्ति एकत्रित नहीं करना
- अस्तेय – चोरी न करना (उपरोक्त चार महाव्रत को पार्श्वनाथ ने जोड़ा था )
- ब्रह्मचर्य – स्त्री से संपर्क न बनाना(महावीर स्वामी ने जोड़ा था)
त्रिरत्न :-
सम्यक ज्ञान – वास्तविक ज्ञान
सम्यक दर्शन – जैन तीर्थकरों तथा उपदेशों में दृढ़ आस्था तथा श्रद्धा रखना/सत्य में विश्वास
सम्यक चरित्र – इंद्रियों एवं कर्मो पर पूर्ण नियंत्रण
मान्यताएं :-
- जैन धर्म में अहिंसा पर विशेष बल दिया गया है।
- जैन धर्म में कृषि एवं युद्ध में भाग लेने पर प्रतिबंध लगाया गया है।
- जैन धर्म पुनर्जन्म व कर्मवाद में विश्वास करता है।
- जैन धर्म के अनुसार कर्मफल ही जन्म तथा मृत्यु का कारण है।
- जैन धर्म में वर्ण व्यवस्था की निंदा नहीं की गयी है।
- जैन धर्म संसार की वास्तविकता को स्वीकार करता है।
- सृष्टिकर्ता के रूप में ईश्वर को स्वीकार नहीं करता है।
- जैन धर्म में देवताओं के अस्तित्व को स्वीकार किया गया है। परन्तु उनका स्थान जिन से नीचे रखा गया है।
दर्शन :-
जैन धर्म का दर्शन ‘अनेकान्तवाद’, ‘स्यादवाद’ एवं ‘अनिश्वरवादिता’ है। जैन धर्म में ‘सृष्टि की नित्यता’ को दर्शन के रूप में शामिल किया गया है।
जैन धर्म ईश्वर एवं वेदों की सत्ता को अस्वीकार करता है।
जैन धर्म मोक्ष एवं आत्मा को स्वीकार करता है।
नोट – स्यादवाद को अनेकान्तवाद या सप्तभंगी सिद्धांत भी कहा जाता है।
अनेकान्तवाद:- जिस प्रकार जीव भिन्न-भिन्न होते हैं उसी प्रकार उनमें आत्माएं भी भिन्न-भिन्न होती है। इसके अनुसार आत्मा को परिवर्तनशील मानता है।
स्यादवाद:- इसके अनुसार तत्व ज्ञान को पृथक-पृथक दृष्टिकोण से देखा जाता है क्योंकि प्रत्येक काल में जीव का ज्ञान एक नहीं हो सकता है। ज्ञान की विभिन्नताएं सात प्रकार से हो सकती है। अतः यह दर्शन सप्तभंगीनय भी कहा जाता है।
जैन धर्म की शिक्षाएं :-
जैन धर्म में संसार को दुःख मूलक माना गया है। व्यक्ति को सांसारिक जीवन की तृष्णाएं घेरे रहती है। यही दुःख मूल कारण है।
संसार त्याग तथा संन्यास मार्ग ही व्यक्ति को सच्चे मार्ग पर ले जा सकती है।
संसार के सभी प्राणी अपने-अपने संचित कर्मो के अनुसार ही कर्मफल भोगते हैं।
कर्म से छुटकारा पाकर ही व्यक्ति निर्वाण की ओर अग्रसर होता है।
जैन संघ :-
महावीर स्वामी ने पावापुरी में जैन संघ की स्थापना की।
संघ के अध्यक्ष(क्रमानुसार) – महावरी स्वामी, सुधर्मन – जम्बुस्वामी – अन्तिम केवलिन
संघ की संरचना :-
तीर्थकर – अवतार पुरूष
अर्हंत – जो निर्वाण के बहुत करीब थे।
आचार्य – जैन संन्यासी समूह के प्रधान।
उपाध्यक्ष – जैन धर्म के अध्यापक/संत।
भिक्षु-त्रिक्षुणी – ये संन्यासी जीवन व्यतीत करते थे।
श्रावक-श्राविका – ये गृहस्थ होकर भी संघ के सदस्य थे।
निष्क्रमण – जैन संघ में प्रवेश करने के लिए एक विधि संस्कार
चन्दना – यह भिक्षुणियों के संघ की अध्यक्षा थी।
चेलना – यह श्राविकाओं संघ की अध्यक्षा थी।
श्वेताम्बर एवं दिगम्बर में अन्तर :-
श्वेताम्बर :-
- इसके प्रमुख स्थूल भद्र थे।
- मोक्ष प्राप्ति के लिए वस्त्र त्याग आवश्यक नहीं
- स्त्रियां मोक्ष की अधिकारी हैं।
- कैवल्य के बाद भी भोजन की आवश्यकता
- श्वेताम्बर मतानुसार महावीर स्वामी विवाहित थे।
- 19वीं तीर्थर मल्लिनाथ स्त्री थी।
- अंग, उपांग, प्रकीर्ण, छेद सूत्र, मूल सूत्र आदि को मानते थे।
- श्वेताम्बर – पुजेरा/मूर्तिपूजक/डेरावासी/मन्दिर मार्गी/ढुंढ़िया/स्थानकवासी/साधुमार्गी/थेरापंथी।
दिगम्बर :-
- इसके प्रमुख भद्रबाहु थे।
- मोक्ष के लिए वस्त्र त्याग आवश्यक
- स्त्रियों को निर्वाण संभव नहीं
- कैवल्य के बाद भोजन की आवश्यकता नहीं
- दिगम्बर मतानुसार महावीर स्वामी अविवाहित थे।
- 19वें तीर्थकर मल्लिनाथ पुरूष थे।
- दिगम्बर इन साहित्यों में विश्वास नहीं रखते थे।
- दिगम्बर – बीसपंथी/तेरापंथी/तीसपंथी/गुमानपंथी/तोतापंथी
जैन साहित्य :-
जैन साहित्य को आगम कहा जाता है। इसमें 12 अंग, 12 उपांग, 10 प्रकीर्ण, 6 छेदसूत्र, 4 मूलसूत्र होते हैं। जैन धर्म के ग्रंथ अर्द्धमागधी(प्राकृत) भाषा में लिखे गए थे। भद्रबाहु ने कल्पसूत्र को संस्कृत में लिखा। आचरांगसूत्र – जैन मुनियों के जीवन के लिए आचार नियम। भगवती सूत्र – महावीर के जीवन तथा कृत्यों एवं उनके समकालीनों का वर्णन। इसमें सोलह महाजनपदों का उल्लेख है। नायाधम्मकहा – महावीर की शिक्षाओं का संग्रह। कल्पसूत्र भद्रबाहु , द्रव्यसंग्रह नमिचन्द
प्रमुख जैन संगीतियां(सम्मेलन) :-
प्रथम जैन संगीति :-
स्थान – पाटलिपुत्र,
वर्ष – 300 ई.पू.,
अध्यक्ष – स्थूलभद्र ,
आयोजक – चन्द्रगुप्त मौर्य
नोट – इसी सम्मेलन में जैन धर्म 2 सम्प्रदायों में बंट गया था।
द्वितीय जैन संगीति :-
स्थान – वल्लभी(गुजरात), वर्ष – 512 ई., अध्यक्ष – देवर्धिगण(क्षमाश्रमण)
नोट – इस सम्मेलन में जैन ग्रंथों का संकलन किया गया।
प्रमुख जैन तीर्थस्थल :-
अयोध्या – यहां 5 तीर्थंकरो का जन्म हुआ था। प्रथम तीर्थकर ऋषभदेव का जन्म यहीं हुआ था।
सम्मेद शिखर – यहां पार्श्वनाथ ने अपना शरीर त्यागा था।
पावापुरी – यहां महावीर स्वामी ने निर्वाण प्राप्त किया था।
कैलाश पर्वत – यहां आदिनाथ/ऋषभदेव ने निर्वाण प्राप्त किया।
श्रवणबेलगोला – यहां गौमतेश्वर बाहुबली की विशाल प्रतिमा है (भारत की दूसरी सबसे ऊंची )।
माउन्ट आबू – यहां सफेद संगमरमर से बने दिलवाडा के जैन मंदिर स्थित हैं।